Traduction de passages cités

Alexandre de Tralles, Œuvres médicales d’Alexandre de Tralles, traduction et commentaire par F. Brunet, Paris, 1933-1937.

Apulée, Apologie, texte établi et traduit par P. Vallette, Paris, 2002⁴ (1924 ; Collection des Universités de France).

Cassius Félix, De la médecine, texte établi et traduit par A. Fraisse, Paris, 2002 (Collection des Universités de France).

Cicéron, Discours, XIV Pour Sestius, contre Vatinius,texte établi et traduit par J. Cousin, Paris, 1965 (Collection des Universités de France)

Dion Cassius, Histoire romaine, texte établi et traduit par M.L. Freyburger, Paris, 1991 (Collection des Universités de France).

Hippocrate, La maladie sacrée, texte établi et traduit par J. Jouanna, Paris, 2003 (Collection des Universités de France).

Libanios, Discours, I, Autobiographie, texte établi et traduit par J. Martin et P. Petit, Paris, 2003² (1978 ; Collection des Universités de France).

Platon, Les Lois, XI, texte établi et traduit par E. des Places, Paris, 1951 (Collection des Universités de France).

Platon, La République, II, texte établi et traduit par E. Chambry, Paris, 1959 (Collection des Universités de France).

Saint Augustin, La cité de Dieu, II, texte traduit par L. Jerphagnon, Paris, 2000 (La Pléiade).

Saint Augustin, La doctrine chrétienne, texte critique du CCL traduit par M. Moreau, I. Bochet, M. Goulven, Paris, 1997 (Bibliothèque augustinienne, 11/2).

Sénèque, Questions naturelles, IV, texte établi et traduit par P. Oltramare, Paris 2003³ (1929 ; Collection des Universités de France).

Soranos d’Éphèse, Des maladies des femmes, III, texte établi et traduit par P. Burguière, D. Gourevitch, Y. Malinas, Paris, 2003 (Collection des Universités de France).

Théocrite, Idylles,texte établi et traduit par E. Chambry, Paris, 1931 (Collection des Universités de France).

Virgile, Énéide, texte établi et traduit par M. Rat, Paris, 1932 (Collection des Universités de France).

Études

Alexianu M.T. (2006), « Imaginaire et propagande : Vrigile et Horace sur les Gètes et les Daces », dans Classica et Christiana 1 : 39-50.

Baillot M. (2010), Magie et sortilèges dans l'Antiquité romaine, Paris.

Brown P. (1970), « Sorcery, Demons, and the Rise of Christianity from Late Antiquity into the Middle Ages », dans Douglas M. (ed.), Witchcraft Confessions & Accusations, Londres : 17-45.

Calvani P. (1986), « Mort et fécondité dans la propagande augustéenne à travers l'œuvre d'Horace », dans Jouan F. (ed.), Mort et fécondité dans les mythologies. Actes du colloque de Poitiers (mais 1983), Paris : 93-100.

Daniel R., Maltomini F. (1989), « Una gemma magica contro l’inflammazione dell’ugola », dans ZPE 78 : 93-94 + pl. III.

Dasen V. (2008), « Représenter l'invisible: la vie utérine et l'embryon sur les gemmes magiques », dans Dasen V. (ed.), L'embryon humain à travers l'histoire. Images, savoirs et rites. Actes du colloque international de Fribourg, 27-29 octobre 2004, Gollion : 41-64.

Dasen V. (février-mars, 2008), « Les gemmes "utérines" magiques dans l'Égypte gréco-romaine », dans L'archéologue : 38-39.

Delatte A., Derchain P. (1964), Les intailles magiques gréco-égyptiennes, Paris.

Dickie M.W. (1994), « The Identity of Philinna in the Philinna Papyrus (PGM² XX.15; SH 900.15) », dans ZPE 100 : 119-122.

Dickie M.W. (ed.) (2001), Magic and Magicians in the Greco-Roman World, Londres - New York.

Frangoulidis S. (2008), Witches, Isis and Narrative Approaches to Magic in Apuleis'Metamorphoses, Berlin - New York (Trends in Classics - Suppl., 2).

Frère L.M. (1956), « L'interprétation de la bataille d'Actium par les poètes latins de l'époque augustéenne », dans LEC 24 : 330-348.

Gomez Villegas N. (2001), « La represión de la magia en el imperio romano », dans Teja R. (ed.), Profecía, magia y adivinación en las religiones antiguas, Valencia : 165-175.

Graf F. (1994), La magie dans l'Antiquité gréco-romaine : idéologie et pratique, Paris

Graf F. (2013), « The Christian Transformation of Magic », dans Suarez de la Torre E., Perez Jimenez A. (ed.), Mito y Magia en Grecia y Roma, Barcelone : 299-310.

Guardasole A. (2004), « Alexandre de Tralles et les remèdes naturels », dans Collard F., Samama E. (ed.), Mires, physiciens, Barbiers et Charlatans. Les mages de la médecine de l’Antiquité au XVI^e s., Langres : 81-99.

Hammerstaedt J., Habermehl P., Lamberti F., et alii (2002), Apuleius De Magia eingeleitet, übersetzt und mit interpretierenden Essays versehen, Darmstadt (Sapere, 5).

Harrauer H. (2005), « Die Frau in Religion und Magie », dans Froschauer H., Harrauer H. (ed.), Emanzipation am Nil. Frauleben und Fraurecht in den Papyri, Vienne : 52-58.

Hunink V. (1997), Apuleius of Madauros Pro se de magia (Apologia) edited with a Commentary, Amsterdam.

Jouanna J. (janvier-juin, 2011), « Médecine rationnelle et magie: le statut des amulettes et des incantations chez Galien », dans REG 124 : 47-77.

Kotansky R. (1994), Greek Magical Amulets : the Inscribed Gold, Silver, Copper and Bronze Lamellae. Text and Commentary, Opladen (Papyrologica Coloniensia, 22).

Lancelotti M.G. (2002), « Il serpente ouroboros nelle gemme magiche », dans Mastrocinque A. (ed.), Atti dell'incontro di studio "Gemme gnostiche e cultura ellenistica", Verona, 22-23 ottobre 1999, Bologne : 71-85.

Leclercq H. (1924), « Gemmes », dans Cabrol F., Leclercq H. (ed.), Dictionnaire d'archéologie chrétienne et de liturgie, Vol. 6 : 794-864.

Luck G. (1985), Arcana Mundi. Magic and the Occult in the Greek and Roman Worlds: a Collection of Ancient Texts, Baltimore.

Martin M. (2005), Magie et magiciens dans le monde gréco-romain, Paris.

Martin M. (2012), La magie dans l'Antiquité, Paris.

Mastrocinque A. (2002), Atti dell'incontro di studio "Gemme gnostiche e cultura ellenistica", Verona, 22-23 ottobre 1999, Bologne.

Mastrocinque A. (2002), Gemme gnostiche e cultura ellenistica. Atti dell'Incontro di Studio, Verona 22-23 ottobre 1999, Bologne.

Mastrocinque A. (2004), Sylloge gemmarum gnosticarum, Rome (Bollettino di numismatica Monografia, 8 2 II).

Mastrocinque A. (2006), « Medicina e magia. Su alcun tipologie di gemme propiziatorie », dans Marcone A. (ed.), Medicina e società nel mondo antico. Atti del convegno di Udine (4-5 ottobre 2005), Udine : 91-100.

Mauss m. (1902-1903), « Esquisse d’une théorie générale de la magie », dans Année Sociologique : version PDF, accessible sur le site de l’Université du Québec à Chicoutimi « Les classiques des sciences sociales » http://classiques.uqac.ca/classiques/mauss_marcel/socio_et_anthropo/1_esquisse_magie/esquisse_magie.pdf.

Michel S. (2001), Die magischen Gemmen im Britischen Museum, Londres.

Nagy Á.M. (2002), « Gemmae magicae selectae. Sept notes sur l'interprétation des gemmes magiques », dans Mastrocinque A. (ed.), Atti dell'incontro di studio "Gemme gnostiche e cultura ellenistica", Verona, 22-23 ottobre 1999, Bologne : 153-179.

Nagy Á.M. (2015), « Engineering Ancient Amulets: Magical Gems of the Roman Imperial Period », dans Boschung D., Bremmer J.N. (ed.), The Materiality of Magic, Paderborn (Morphomata, 20) : 205-240.

Pharr C. (1932), « The Interdiction of Magic in Roman Law », dans TAPhA 63 : 269-295.

Phillips C.R. (1991), « Nullum Crimen sine Lege: Socioreligious Sanctions on Magic », dans Faraone C.A., Obbink D. (ed.), Magika Hiera. Ancient Greek Magic and Religion, New York – Oxford : 260-276.

Phillips R.L. (2009), In Pursuit of Invisibility: Ritual texts from Late Roman Egypt, Durham (American Studies in Papyrology, 47).

Riess W. (2008), Paideia at Play: Learning and Wit in Apuleius, Groningen.

Rives J.B. (2002), « Magic in the XII Tables Revisited », dans Classical Quarterly 52 (1) : 270-290.

Rives J.B. (2003), « Magic in Roman Law: the Reconstruction of a Crime », dans ClAnt 22 (2) : 313-339.

Rives J.B. (2006), « Magic, Religion and Law: the Cas of the Lex Cornelia de sicariis et veneficiis », dans Ando C., Rüpke J. (ed.), Religion and Law in Classical and Christian Rome, Stuttgart : 47-67.

Rives J.B. (2010), « Magus and its Cognates in Classical Latin », in Gordon R., Simon F.M. (ed.), Magical Practice in the Latin West: Papers from the International Conference held at the University of Zaragoza, 30 Sept. - 1 Oct. 2005, Leyde : 53-77.

Rives J.B. (2011), « Magicians and Astrologers », in Peachin M. (ed.), The Oxford Handbook of Social Relations in the Roman World, Oxford : 679-692.

Sfameni C. (2001), « Magic Syncretism in the Late Antiquity: some Examples from Papyri and Magical Gems », dans Ilu. Revista de Ciencias de las Religiones 6 : 183-199.

Sfameni C. (2002), « Magia e potere delle immagini: il caso dei soggetti egiziani », dans mastrocinque A. (ed.), Atti dell'incontro di studio "Gemme gnostiche e cultura ellenistica", Verona, 22-23 ottobre 1999, Bologne : 225-242.

Sfameni Gasparo G. (2003), « Le gemme magiche come ogetto d'indagine storica religiosa », dans Mastrocinque A. (ed.), Sylloge gemmarum gnosticarum, Rome : 11-48.

Smith M. (1979), « Relations Between Magical Papyri and Magical Gems », dans Bingen J., Nachtergael G. (ed.), Actes du XV^e Congrès international de papyrologie, Bruxelles - Louvain, 29 août - 3 septembre 1977, Vol. 3, Bruxelles (Papyrologica Bruxellensia, 18) : 129-136.

Wilburn A.T. (2005), Materia Magica: the Archaeology of Magic in Roman Egypt, Cyprus, and Spain, Ann Arbor.